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川东符氏源流谱序  

2013-01-09 20:40:19|  分类: 符氏资料 |  标签: |举报 |字号 订阅

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        本源之思人皆有之,最尊者祖,次曰宗,祖宗固为后嗣。自我中华符氏始祖于秦代(公元前247 年至206 年)年间,仕秦为符玺令,军政机要,务吾祖而傍无责代,人称符令,习以为常。故此,雅原本姬姓,乃异符姓之因也,其时溯于公元前240 至前220 年间秦之顶盛时期。凡此1630 余年入川先祖符神化之祖先及其族人,于华夏生息绵衍,久经战乱,朝政涣替而不没,然代产伟人尽献其力,乃致为国捐躯,明我符氏华夏一族乃国之忠臣也,谨列数名于谱卷,以俾后裔考哉!明·永乐前之先祖及其房亲乃至他系,事远难稽,本届续谱免于追溯。然我符氏川东一族乃华夏符氏祖符雅祖脉络之一支系也,其祖籍今湖北省孝感市人氏。
         入川始祖符神化字绩,进士及第,钦赐孝感县知,后陞西蜀夔州刺使,赴任不几告老。后于明永乐二年三月十八日祭拜先祖陵冢,自湖广麻城县孝感乡高街堰偕其子节云出符府逰历,途览黄鹤楼,徜徉长江,溯回而复尝三峡、乐夔府,好友畅聚,酴醾香醖,蒙顶香茗,会咏诗赋引人入胜。之后,续逰万县,不几改步观山览景,入开县过夷齐而俨若窜荆行,次云步而出寘入前河,溯游至石鼓镇(明·成化二年1466 年岁次丙戌改为东乡县;民国三年1914年岁次甲寅改为宣汉县),节云父子逰途香茗醇意,天真烂温,诗赋咏唱别有情趣。下至洋烈爱其山水,但见衬有天然古燕宝地,遇雨则飞灵气之壮观,山水丽质,可谓鬼斧神雕,乃天生一幅大自然之彩画,甚是佳美而眷恋难舍,何忍离去耶!然其父子齐家,子孙生息聚居多年。神化祖与妣黄太君先后寿终,俱葬石燕子,即我等众起之川东始祖也。
         诚然,川东符氏神化祖入川乃于明·永乐二年三月,较之移民(宦逰,后来人谓湖广填川)三次(注)于四川,前者至移民结束尚迟三十年,后者移民之始尚早一百六十九年。人谓我符氏亦为湖广奉旨移民而入川者,混淆之谓甚谬,莫不令人嗤之以鼻。但历史的主流乃为开发、振兴四川而移民,乃是中华历史不可湮没的史诗,何有辱哉!为尊重历史,切切不可将我符氏先祖赴任入川,后逰历入宣汉之实与奉旨移民(宦逰)之史而混为一谈,乃至误传者也。
         入川始祖符神化字绩妣黄太君生长房符奠川;次房符灿讳名节云。
         二世祖 奠川生兴化;灿生维风、次清芳、三次正东。正东祖徙居达县桥塆乡柳林河毓秀村,地名仙鹤坪(又名瓦子坪)。
          三世祖 兴化生敬宗;维风生东元;清芳生茂荫、次生茂盛、三茂隆、四茂发;正东妣徐太君生登、次端、三尧,杨太君生乐。
         四世祖 敬宗生正刚;东元妣马氏生坤、次孝;茂荫、茂盛、茂发祖一徙成都,一徙云山,一徙垫江;茂隆不迁生谏、次锦、三洪、四万、五元阳、六明训;登妣陈氏生运洪;端妣李氏生应娄;尧妣李氏生尚兴;乐妣郑氏生润啟;大朝(其考讳分支失考)妣李氏生琦、次年、三遂、四宁。
         五世祖 正刚生佳本、次赞煜;坤妣倪氏生万圣;孝妣李氏生万明;谏妣冉君生月升;锦生郭、次得盛、三得元、四弘、五成化;元阳妣王太君生佳荣;明训妣郭太君生琏;运洪妣何氏生在朝、次受朝;琦妣肖氏生世芳;年妣严、余氏生国成;遂妣周氏生国泗;宁妣李氏生国兴。
         六世祖 佳本妣胡氏生国太;赞煜生国典;万圣妣罗氏生希镜;万明妣赵氏生希先、次希化、三敦化;月升妣王氏生本朝;得元妣黄氏生神朝、次亨朝;符元分支之考讳失考,故附得元祖表内;弘妣向氏生相朝、次正朝;成化生朝龙、次朝禹;佳荣妣陈氏生德龙、次凤龙;琏妣戴氏生应光、次应书、三应辉、四应显;在朝妣彭、古氏生玉鼎;监朝妣杨氏生玉陞;泰朝妣潘氏乏嗣;相朝妣张氏生玉禄;献朝妣董、庞氏生玉瑚、次玉簠、三玉簋;受朝妣黎氏生玉琏、次玉碧;世芳妣王氏生应成;国成妣宋氏生应虎;国泗妣胡氏生应远、次应
有;国兴妣任氏生应能。
        七世祖派字“朝”。余世衣派字“廷或斗”。九世祖派字“应”。
         然道光丁酉五月,第三届续谱首人(或主编)符思翥之“符氏源流谱系叙略”文中,将七世(不含大朝祖之裔)“朝”派祖宣、达、渠三县矫命八房以统之。传族立谱及续修族谱应具真实性可靠性,切切不可虚伪假托。翥祖虚立数名“移花接木”以乱真,实不可取也。(据盈斗祖晚孙符恒六证实:本朝之三子盈斗妣李氏祖婆之墓在黄石乡符家咀,其碑文所载先祖与本届谱牒相一致。但与民国十年和道光丁酉谱载曰:得元祖生八子,本朝为长子之叙文和先祖世系图均不相符合。)

民国十年(1921)岁次辛酉,符含章、符礼门等续修人员知错不纠,且在“符氏总祠族谱序”中谓:“取从同,不使涣而不萃其宗,旨在是矣。”文字表面乃助错之举,然在世系正文中,坚持了先祖世系真实性,可谓正气之举,钦佩!对达县桥塆乡符灿之三子正东之失落,且将正东之子登、端、尧、乐四名四世祖列为第一世(即本谱第七世)之朝字派,导致达县桥塆、滴河、福寿、石梯诸乡各境之符姓族人及异族人等,对我符氏轮辈次第众说纷纭,其纷争长达八十余年!又桥塆乡插旗山下符家塆支祠,整支族人均末纳入谱牒而导致先祖分支失考。以上例证啼笑皆非,上述之误,四届主编及校阅不责,竟视而不见,听其弊端漫延,确不该矣。本届编委会议强调:续修谱工作时间长,责任重,以众议真实为原则,务要认真,前届错举不于深究。
        道光十一年(1831 年)岁次辛卯,箇亭公翕谋族人,卜吉地于宣邑城内县署后山马家井,于是年十二月初九日立契购基,甫构宗祠正殿五间,邑绅语唆邑令,欲止其建。其地之殊,亭公早已虑此,且早遣人启奏圣上,帝恩颁诏,下圣旨为据。正殿竣工庆典之日,邑绅邑令往欲滋事而择毁为快,途得密探报:“符氏宗祠正殿正中悬挂有准‘圣旨’牌。”邑令获悉不敢造次,且打道回府另图他谋,亭公正直被诬乃因建祠于县署之上方故也。相间五载,思翥祖厥任第三届续修族谱,且续派已周,惜疐末付梓,谨成版稿,以资口传。

至道光三十四年(即宣统元年)岁次己酉和民国元年(1912 年)岁次壬子,两次创培修总祠圆满告竣。民国十年(1912 年)岁次辛酉十月续修“川东宣汉县《符氏族谱》”调查世系,跋山涉水,奔走宣、达各境,步之千里,艰辛可知也。《符氏族谱》锓梓告成,流传族间功不可没!今之续修族谱,一不提倡宗祠,二不提倡族长,乃系自发起来修族谱,旨在修身正己,继往开来,团结族人,和睦外族异姓,促进社会之精神文明。
        派字者仍取前辈两次所叙谱派五言二韵诗,章继二句,易为对偶。遵会议之嘱,以续谱、修葺、增议派字,计应花甲两周。今续谱已成,派行已周,俾后裔相沿照派起名,庶令尊卑有等,长幼有序。由是少壮习诗书,明伦纪、善知礼仪,沿根而至性,德才两全而发为,至文移孝忠国才,继美前型,光耀祖宗,显扬父母,促进社会文明,教天下之致意,其不美哉。后贤仁人志士,必有撰谱寻流溯源,且待四千禧年左右再续议派字,以流万古,思一族惟妙惟肖乎,鸿料必能如是而相与厚望于无穷也。
                                                                                                                             《川东符氏族谱》编纂委员会
                                                                                                         达县族人符康军字孟鸿供稿 2000 岁次庚辰仲春

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