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舞水汤汤

符佐湘

 
 
 

日志

 
 

重庆合川符氏寻根(转载)  

2012-04-13 14:26:53|  分类: 符氏寻根 |  标签: |举报 |字号 订阅

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顺治叙
符玺
凡谱之行於世也,以上之不得侵乎下,期下之不得居乎上,前之可以纪其宗功祖德,后之可以贻劂燕异孙谋,惟此谱而已也,如我复合材料氏,系出姬姓,也掌符玺,因官司为政,而姓氏传焉,由周汉庄晋降宋元明,以逮我清,世数不为不多,其间之或仕或隐,而派流之繁衍者,更复不少。在昔虽谱宗,因明末兵时,以杀戮为尚,由性命甚致有难保者,何暇计及宗谱乎,幸天不绝符嗣,有太高祖,腾龙公,住江西,吉安府,太各县,头窨,猪屎巷,避难於楚南云海州府,阳县落业於符冲,娶太 杨氏,始生符銮公,乃得以闻传闻於后世焉,越令数百余年,其昭穆之序,字派之流。未赏不稍有不彼此之不相符也,至於太伯祖之腾兴,腾仁,腾祖,腾宗之子孙等。其蔓延於天下者多矣。只得遍邀编绩,以壮阁族之观不过领传闻一脉之流者,而实序之,俾后来之繁衍更甚者,断不至於妄宗其宗,妄祖其祖矣,而本之正叶,岂相视於途人乎,此予见符氏旧谱,勃然得以辨其房派之流由,定其亲疏。之别,而更定字派,以相传於以远也是为序。

康熙叙
符斌
从来史以载事,谱以纪宗,帮历代之君臣父子,非史无以辨圣贤,别忠,分愚,是史之有益於国也太少,至若谱之於家,岂浅鲜哉,本系一脉,富贵固载,将见前谱牒传者,得以光於前矣,后之相承者,敢不绩纂以裕后乎,如我符氏。系出姬姓,派衍鲁真,由,周,汉,唐,晋,降,宋,元,明,以逮我清数百余年矣,有如汉之符融,晋之符坚,符朗,宋江之彦卿。彦超,诸人固载在史籍也,即如始祖之符銮,符宪,符麒,太祖公三人。居江西,吉安府,太和县,头窨,猪屎巷,只以忠厚优越性家,功名为轻,高自位置,其子孙之蔓延於天下者,难更仆数,或迁於云南贵州者有之,或居於江西湖广者有之,或移於福建浙江广东者亦有之,奈明末时,砂戮是尚,逃难流,各保性命不暇,以致符麒,符凤,符相,符榜节公,竟荒渺无考,末获其详细,岂敢妄为缵绪,以贻休咎哉,幸天不绝我符嗣,迨明万历时,自庭义,庭礼,庭福三公,始稍得以相传,则庭义生陆,陆生明胜,至庭福,生大良,良生明龙,明忠,明孝。是三公之派居六世,末获根,以破天荒,一脉相传,岂无隆替,所以业荒志怠,每以兢畅谱牒,夙夜编修是务也,只得遍搜通族,遐迩参订,惟即现居楚南之莹,且在西蜀之散处者,合为查,参互考订,俾后之子孙,得以溯其源流,辨其尊卑,别其新疏,字派炳著,昭穆毛茸茸秩然,人人得以亲其亲,长其长矣,非徒与国史并重,直使我符氏,相垂奕叶也乎,谱碟既成,上下有序,后有孝子贤孙,绵绵继起,光大门户,再为恢宠,予之所厚望也乎。

岁进士
耿碧云
溯本寻源,仁人之用心,由流及末,孝子之志意,阐扬先清,不没宗功,知符氏之有后也,知庠序之,元亏也,此所谓有武备,必兼文事。

乾隆叙
符永明
间读就与世家,欧阳谱跋节书,见夫尊卑相紊,皆申昭穆不分,长幼相凌,亦缘支派未别,近或以名传讹,选或以地紊族,浸而至於卑尊,疏 戚者,往往有之,噫,谱之未立其贻蔽亦至些哉,然岂后之不德乎,亦前人仅以口授,未定成书,故至此耳,明念至此,不胜挽痛前人也,顾我挽痛于前人,而忍使后复挽痛我哉,所以修谱之念,不胜汲汲也,我符氏之族,本姬姓也,由周,汉,唐,晋,宋以及元明师相将佐,代不乏人也,但事远年烟,难以枚举。
难以枚举,兹特据其近代核实而呈叙述之。
昔庭礼公,居於湖南之源州府,默阳县,竹冲。
窃见狮形原形之森然,更以人物之俊秀,故人地于兹,而建业焉,尔对入谱牒有传,有烟云寥寂,当闯献二贼,据掠炽焚,屠戮中尚,以致奔走顾命之不逞,何暇谱牒是图乎,幸天不绝符嗣,娶太妻郑氏,姓生大美,生明元,明文,明武三公,当斯对也,际清太升平之日,人丁渐臻繁衍,公乃量桑梓,不堪容聚,而别乡以图长久,帮明元公,于康熙四十年。偕应泰,应政,应贵,三公弃楚入蜀,手胼是,披荆斩棘,于49年,始落业于蜀之州,明里,堰塘湾,及今相传九代,百余载矣,子孙之繁衍千百多众,各散他乡,使不稽其先代之源流,考其流行之次序,非特尊卑倒置,将见妄宗其宗,妄祖其祖,而本枝正叶,不见相视于途人乎,此予之所以抱痛于前人,而不敢使,后人复抱痛于我也,奈明幼习诗书,莫展青云之志,长历鸡窗,难遂父老之心,愧良多矣,耻熟甚焉,帮每于讲习讨论之暇,常怀探本妹源之思,值先祖,先父在日,常以谱牒纂修,而谆:告诫予于斯时,心意承顺,而志在功名,兼之高普久远,泰稽未定,祖宗口授,恍惚唯凭,所以漫延迟缓,而不早为是举也,今则功名虽不能就,幸得明文之子孙,世连,于乾隆三十二年,由楚至蜀,执一牒以遍传,始知先世相传,房分流行一,有序,等级悠分,次等井然,怕以核实存真,得琏,当位,百主修之,仕宇与新,而搜阅之,更质诸合族讨论之,复经贤友修饰之,姑于辛卯,而成于癸巳,经数年之勤苦,夫岂好为功苦哉,不过卑后世子孙,知源流本末之有,长幼尊卑之有伦,诚为一姓之关键云尔,断不敢私心臆创,假贤智以羞,祖考矣,后之肖子贤孙。继起而更加泰订焉,是予之所深愿,亦先之厚望也乎,妥不揣鄙陋以自叙。

岁进士
耿碧 赠
肫:恳挚,历数胶徽,下及苗裔,使昭穆之不,尊卑之有伦,十指间悉,仁孝血泪之所流,虽未扬眉吐气,知其蕴蓄深醇。

乾隆叙
符永亮
族谱之设,所以笃亲:之谊也,是必稽其流之所自来,察其脉之所由始,而后交分流别,木本水源,斯勿至茫然失次之也,昭穆之序,宗支之流,前无所创,后何有所继乎,符氏一族,前人虽传之于口,未尝笔之于书,近或可以见闻,远则何有稽考,将使卑于尊而疏于戚矣,亮念及此,而修谱之念。遂有放二不容自己者,于是耳笔彤疤,由吴而楚由楚而蜀,叙及后世子孙,尊卑长幼,不有使之昭然莫爽也乎,亮也顾,则赊而志不继,心有余而力不足,既不能扬名于四海,拒不能立则于一家,闻习之暇,阅琏老之牒,因知符氏,本系姬姓,历周,汉,唐,晋,宋以至元,明,昔之坐食皇家者不为多,不,今之策各天府者,更复不少,在昔爱登于谱中,只忆亿世无紊矣,孰之明末时乾纲废驰,宾灾纷扰,斯对命悬,天壤,星夜潜逃,恨不得也际升平,何暇以宗谱是谋乎,幸天保佑,不灭,我符嗣,大美祖,建业于楚南云源州府,芷江县,上五图,陶碧溪,乃得以传于明元,明文,明武,之三公。而明元则生应泰,应政,应贵,泰生世荣,世德,世礼,明文。公则应生威,二生世琏,而明武公生应福,二生世富,是三公一支,而分其流者也,顾其流虽分,而宗必归于一也,乞今数百余年,其子孙之蔓延于天下者,亦云繁矣,繁则聚而必散,偶值凶荒流离,播迁或有居于湖广,南京,北京者,或有迁于河南,山东,广西者,或有移于四川,陕西,山西者倘弗定房分之大小,纪字流亡伦次,彼此相去外远,则有茫然莫辩尊卑,从此倒置矣,予幼愤鸡窗,难伸诗书老愿,见闻未广,莫遂父兄心思,因祖父叔,父在心,常以谱牒相属,谆:纂修,使我符氏一本不紊,则我之所以凤夜营怀,效先人之训,俾后之子孙,知源之远,而流亡长,尊卑上下有其伦亲束长幼其别,以笃我符氏一族,亲,二之谊也,是序。
仁心之结据既精,孝思之措尤妙,显扬先世,不灭祖德宗功,订谱留传使后世守,不失其疑,二笃厚之情,不掩才雅致。
嘉庆叙
符光仕
尝思人之有祖,犹水之有源,木之有根也,水也源而流派长,木有本而支叶茂,是以人有祖,而生衍繁盛虽支分而派别,实一脉以相在明,则有符世传,符玺,二人进士及笫,然亦人往风微,茫无所措,及明末清初,交接之际,流离之播迁,历世相传之谱,咸煨烬于兵灾,远宋远祖之号,亦恍惚于记忆,前人有言,先祖由江西,吉安府迁于源湖广,阮州府,黔江县,多历年所又迁于四川重庆府合州,一落业于渠河嘴,州城东二十里一落业于文家坪,城东百二十里嗟乎,乃祖乃宗,沐雨栉风,叹飘萍之无依,幸立锥之有地,世守勿赞,夫固远而足思,我后人不敢妄忘也,我祖当人稀地广之会,怀贻谍燕翼之思,建屋可栖身辟田可果腹,数曲不遗,此则近而可追,我后人不敢忘也,待其后人,稠地密,祖训以勤俭,生息繁多,祖教以纺织,幸而家声丕振,复置田在,乾隆15年,买丈八滩,毛嘴,燕窝,巴县,冷水垭等处,异域各则束发受书,追之扬然而不忍忘也,当其时,履盛临丰,每念创业之维艰。光前裕后,恒思守成之不易,适入川,叔父世琏,洞悉其历,乾隆四十八年,命光元,入广请谱,仅得断简残编,因增修之,因启后之念于中,而承先意迫于内,爱立族谱,由父母及诸父母,由诸父母以及太祖,伯祖,叔祖,上而始祖,高祖,远祖,而凡伯叔兄弟侄孙之未冠者,咸入斯诸,为尊为亲,分不可越,为昭为穆,序不可紊,以承先代亲,二之念以启后人一本之怀,俾后人溯所自由,知所由始庶几星罗旗布,不有以按诸谱,而了如指掌哉。

修谱十条
一、议族谱,九九族名字,咸集观某名,如对某先人,务必孝敬,勿得亵渎。
二、议族谱,符氏门中,无论老幼大小,皆可玩通,勿得隐匿。
三、议族谱,符氏家中至宝,勿得匿借与人,致知的里。
四、议族谱,系符氏子孙攸敕,勿得玩勿掷弃,致有虫伤鼠咬。
五、议族谱,必归读书人执掌,勿得推此委彼,不知敬重。
六、议族谱,符氏人等欲抄者字笔直,精工,勿得错落删改,以致彼此不服。
七、议族谱,凡抄录者,纸张务须洁白,勿得破烂,不得轻贱先人。
八、议族谱,必字画端楷,恭敬庄严,勿得草索,不得轻薄先人。
九、议族谱,必须坚固简小,勿得累赘宽大,难于收捡。
十、议族谱,后附以传家宝训,并对习图形,令少年子弟,口相讲习,获益非浅。
符氏字派
廷大明应世   光永秀文昌
朝正洪兆胜   彦代荣安邦
祥成春林隆   芳华兴先宗

 

编后纪实
追溯族之始:
江西:吉安府太和县桥头窨(符銮公以前第一个三公之分)胜龙、胜祖、胜宗
湖广:沅州府芷江县(符廷礼、廷福、符廷义)(第二个三公之分)
麻城县孝感乡陶碧溪、黔阳县(符大美出生地)(第三个三公之分)(大美、大升、大良)明末清初(杀戳时避难地)
2、清:康熙四十年:由湖北的麻城县孝感乡陶碧溪奉诏迁入四川东道重庆府合洲渭子溪文家坪落户。即现在的合川区双槐镇斜坝村(小地名:符家坝子)。
当时符大美长子明元公同妻蒲氏携三子应泰、应政、应贵在堰塘弯披荆斩棘,垦荒种地,养植、种植一齐上。日出而起,日落而息,一家老小饱经风霜,刨建了符氏家族入川第一个发源地。明元公教子有方,其实干精神超过当时当地的任何人,在庞大的大家庭里,发挥了每个成员的积极性。他们采取置田产、买好地、培植经济林木,并确定家中得力人员搬出分管。世字辈时:世荣住符家坝,世载、世治向周围发展(龙市、徕滩一带),世德搬至丈八滩,世琏在湖广为官,世安到王家河坝承包土地。明元公诗礼传家、耕读为本、绵远流长。明元公逝世后葬在丈八滩木马沱庙子山大坟坪。
3、明元公入川后不久,大良之子明孝相继入川,在合州城东20里渠河嘴薄刀岭的上下两侧置业,岭上、岭下、两侧有坟地30余冢,老谱载有人名。现在的云门镇境内考察尚无,是否迁到其它地也无从查起,望族中知情者善告。
4.旧谱是符銮公在时制定的,由廷义任陕西延安道台时颁发,在明末清初杀戮时,由江西迁湖广避难时被遗弃。清:乾隆至嘉靖年间,符世链为官时与世位谋合,指派光元,光仕入广清谱,幸得断简残篇。数年之后,由永亮执笔撰修,光仕和光元复核审阅,通过江西、湖广、四川、陕西、云南、贵州等的族人目睹后正式发行的。
我们现在的旧谱,据我所知:是清代同治年间,祖父符文坛(字鼎三)继承曾祖符秀喜、曾祖母符王氏遗愿,在族中挑选昌字辈中的皎皎者符昌绪(字肇基)、符昌培(字培元)缮写成册的。光绪年间,以文字辈中的房份,各管一册(本次修改族普时尚存一式三本),用族谱族规管教后人。(我年幼时,与朝洲、朝品、朝柱一起听过祖父讲述过旧谱的规章。)
5.现在修定的《符氏族谱》,是从2001年符氏清明会后(解放以来第一个清明会的简况,由符洪章执笔,印发了几十份简报,让全族通晓),每年清明会的召开和修谱的起动就是从这时开始了。
2002年至2004年为登记汇总时期,2005年至2006年为核对排版时期,2007年清明会正式发行。
整修族谱工程,历经多年,没有资金,干起来相当费劲。于是想出了边宣传边登记边收予缴谱书订金,作为考查登记必要的车船费。在这次修谱工作中,勇现了不少的爱族护族人物,不怕耽误农事季节,不怕登山涉水,不怕严寒酷暑;有的排除了家庭阻力、一心一意干到底,自始至终不违先人遗愿,不辜负后人寄托……
从这次整理族谱中发现有几个地方繁衍辈份连不起,续不上(如龙市、黄土、渭溪、小沔、双凤、重庆等一部份族人……)。经考查我认为由以下几种原因造成:
一、明末清初的战乱先人避难,谱牒无法保全。
二、清朝末期,政治腐败,外国人在中国横行;国内的革命战争,社会动荡不安。在这样的年代中,先人无法续修族谱。
三、新中国成立初期,一个运动接一个运动,族人更无法续修族谱。直到改革开放后,人民生活改善、衣、食、住、行等条件日益改观,国家赋予了公民的言论自由权,各地各姓的清明会复苏,这才引发了我符氏族人的族谱心愿。而此时,知晓家史的先人早已过世,很多的线索都断了,无从查起。
这次整修族谱,捐资赞助者,是爱族护族的典范,用自的劳动所得捐献给符氏宗亲会。应该感谢实际参加整修族谱的出力者、支持者、奉献者。这是我们族中最得力的精英,是后人学习效仿的榜样。此族谱修定,我起了“领头羊”作用,做了一些微薄小事,与这次修谱班子一起完成了六代族人未尽事宜。这是先人谆谆教诲的结果。我希望把这一传统发扬光大。随着物质文化先活的日益发展,应更加注重非物质文化遗产的挖掘保护,建议符氏族谱在10年时间内,由有识之士再撰写新的“玉蝶”。


符播扬   

  2007年4月5日

 联系电话:13594030123

   发帖  :符洪政

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